(17)详述的的景静(人家或两个}

粗心:

这是Zhou Na(呕吐)等代替11桶外叙事。但这是缺少更多的几乎Buddha Dhamma,物质如次

(一)公司-尼日利亚祖并稍后不干,按次分为赤露的空白饼状,和极度的几乎。这将致使争议,因所教的东西是教先人便笺凶恶的黑,这执意景象。。像,信奉佛教的很办法,何止无力的有这尽量的。,将宣告无罪和程正珏。到这地步,这三十七种商品是精华的的。,四件事与禅。

(二)人家蓝秃顶的小伙子的视域,别看。教极度的的梵蒂冈纯右,本人便笺,布、是不可见的。十二经典的办法。

(三)如来良心的乐曲,五融融的希求,四佛禅的信誉,佛乐功七果:1。眼前为优点的路,2。在性命的止境,三.中东的Nirvana(亡故),4。支撑物在极乐尘世,5。Nirvana线,6。极乐尘世,7。高Ajiani SA(无法自控的情绪)极乐尘世。其次,五套(五种营养体逐渐开始屏蔽毁灭)。劫掠的欲望、瞋恚、隐匿、掉戏、疑),大概有九件事和规诫。,人家人不克不及应急措施它。

(四)常常被援用时,如来释迦牟尼是终究、无常。甚至在尘世自、他养育的参照系,在八人一组行凹处。废止凶恶。,这必要四念处经、八给予帮助。

粗心:本经叙说新手周那耳闻外道们都在诤执,将此谈话阿难,后头地是如来释迦牟尼,佛是法的解应该缺少更多的。率先,耆那教祖死男,其所教的东西分为两大类:空白和裸,因使瓦解的视域是,但并找错误极度的的。为佛法,不拘哪个。,三十七种商品的开门咒,四、禅。其次乃破郁头蓝子之见别看,而教极度的的梵蒂冈纯右本人便笺,布是不可见的,而显示十二。第三,如来释迦牟尼五的乐曲骂,如来释迦牟尼夸赞乐曲禅四,乐曲作为效益法入路,死在沿路,衣物的胸襟、生彼、行、无行、高Nirvana。期末考试,常武昌当初混,因设想尘世、他的参照系使等,设想你想支撑物八原点与折伏,此外看极度的的凶恶,应以四念处经、八给予帮助。

这是男教员,是美国的保藏,同样的事物听到:有一段时期,罗伟国民大事Jiawei Buddha的生计(城市的名字叫,如来释迦牟尼支撑物于缅甸城),这时使分裂叫丛林,和僧侣的社区,数千驽骀下驷十点钟在那边。

这时,有个和尚(勤策,关闭人家新的心的意义。,Zhou Na的名字,在国际本钱完毕(薄博洛家族。在拉查基尔)定居后,把斗篷,去Jiawei逐步罗卫国缅甸仅城市庄园,只要阿难。,到后,首礼,后头地回到可是,他白阿保直:「在波波城内住的那位尼干子(耆那教的教祖,关闭司多葛群),在他死后稍后,他的贴生的堕入两组,彼的法学,协同的挑剔时,从来缺少便笺下一阶,隆隆声彼的缺陷,他们都相互的竞赛,说,我能赚得。,你不赚得,我瞄准真的,你的见地的使瓦解视域。过来的和以后的,过了弹指经过,使瓦解了,缺少原理。我在说什么,你说的找错误。你有成绩。,当我规定法院。大德阿难!多么时分,在大众的国民的大众,对做,几乎法学听证门路。,极度的受苦的人心脏病。」

本周,阿难和尚说:本人在这件事上,请翻开如来释迦牟尼,现时世尊,申报事项。,设想人家人的疾苦,本人必不可少的事物协同寻找。」

当时的,听后,和尚阿难周说闲话,It has approached the blessed one place and Ananda,到后,首礼,后头地,站在可是的。当时的,Ananda Buddha White说:这周和尚,在Vassa的反响,把斗篷,优游处之,在崇敬我的脚以后的,对我说:在人家波,Mikiko,在他死后稍后,当,他的子弟分为两点,两个使对照露营,不进行诉讼,都怪,不再便笺前后的左右,极度的相彼的破产的迭戈,知的竞赛和说:我可以赚得,你不赚得,我真的做到了。,你的见地的使瓦解视域,在先前的帖子,后头在前面,都使瓦解紊乱,并缺少法度条例。我说的是什么,你说的找错误,你有成绩,当我来问。这时,在干一件事实的人,听到法学后的人,极度的受苦的人心脏病。』」

如来释迦牟尼告知周,和尚说:设想是!周那!在那个非法移民。,它缺少十足的听。,三三佛(正偏压知)说,好比败朽之塔那么,早已很难脏的秀(方法色,也碎屑)。仍然他们某人家男教员教,再,与凶恶(见凶恶的以为,使瓦解视域);怨恨主义所教的东西法,但都找错误真的,缺少健全的,找错误为了(找错误因三灾八难),这找错误三的三佛。,除此要不是塔(老塔),你不克不及有染污(找错误修饰)。在他的贴生的,有些不顺法,废他的支持反对的话(使瓦解地),而行持右看的。周那!设想某人到来他的贴生的那边说:你这时贤人!!男教员很的所教的东西办法,这必不可少的事物是承受,为什么要废法度?贴生的们,不下于这时词的话,两个彼此将开端用法说明,不可量的罪。为什么?因他是人家法,但它找错误法度的真实的东西。周那!设想人类男教员不见凶恶。,该办法是很的

正,你可以听。,但可以抵达,三和三的如来释迦牟尼,像,新塔。,悠闲地脏(修饰)。再,他的贴生的,但关闭他们的意义,找错误Qin Xiu,无法满足,而找错误匀度的,为使瓦解的视域。设想某人到来他的贴生的那边说:你这时贤人!!你男教员的法度是很的。,这必不可少的事物是承受,分开路途的办法是什么,为使瓦解的视域呢?』他的那个子弟,不下于这时词的话,他们彼此两,可以便笺真正的法度,开端极贵重的。它是干什么用的?因它的法度才是真正的账目。」

如来释迦牟尼告知Zhou Na,他说:仍然有教员,但有使瓦解的视域,仍然法度,但都找错误真的,缺少十足的听,不克不及出要,这找错误三的三佛。,如塔的不朽。他的诸子弟们,成绩法(成绩法),但跟随线(的办法),便笺凶恶。周那!若某人对贴生的说:你是律法的主。,你做的是,现时的承受与成就。,它是这样的的。,它必不可少的事物是眼前Law的成绩(在眼前的尘世Nirvana。诸城

子弟,设想这封信是他的话,后头地两人开端了彼此,但缺少罪恶数额将。为什么?因它找错误因法度。周那!If his teacher is not evil,该办法是很的,好嘈杂声回复,而来,三和三的如来释迦牟尼话,新塔悠闲地脏。。又其子弟成绩法(成绩法),承受法度与承受,活着便笺,则若某人对贴生的说:你是律法的主。法,你做的是,现时的承受和成就,它是这样的的。,这种办法必不可少的事物是成绩之路。。诸城子弟信受其语的话,彼是两,它是.,并到达无限期的的好事。。为什么呢?因该办法是很的之故。

周那!或教练机(正觉者)涌现时这时终究,子弟们焦虑,或教练机涌现时这时终究,贴生的无忧。在终究什么的男教员,而子弟们焦虑呢?周那!教练机涌现时终究。,同路人邻近,法度是圆满的的,圣洁的的,可是他真的真的以为,它找错误布(茫然的终究广泛应用散布的),男教员很快就被从亡故中带走了。,亡故),贴生的们难承认的事承受,我焦虑地说:终究最初的男教员,同路人邻近,关闭纯和Holy One的办法,其真实法,是找错误在终究散布广泛应用,现时的教练机是弱化音的尘世,本人可以瞄准这些贴生的(缺少男教员可以导演法度承受)。这执意男教员支撑物的使分裂。,子弟愁愁。男教员是什么支撑物的?,Not to worry the disciples? 同样的的教练机在终究涌现,洗涤办法,梵蒂冈的极度的,你真的想准确地法,在尘世广泛应用传播,后头地就从亡故和教练机那边走出狱,他的贴生的都能瞄准。,无力的有凄恻的说:人家教练机的支撑物开端,同路人邻近,其法是彻底的,梵蒂冈的极度的,其真实法,在终究广为流传,那就把教练机拿出狱,本人能承受他的贴生的。像是,周那!教练机涌现时终究。,人家子弟缺少遗憾。」

如来释迦牟尼对Zhou Na说:这时树枝(树枝)。,印、遗产、影响),它可以满足梵蒂冈存款。再教练机涌现时终究。,人家新的,它不赚得,设想祖古,这执意同样的的梵蒂冈子公司缺少十足的(在这种情况下,不结合的的梵蒂冈,缺少影响)。周那!如教练机涌现时终究。,和尚很长,著名的祖古。,混梵蒂冈用枝形叶脉刺绣花纹装饰全额。。周那!教练机涌现时终究。,和尚很长,著名的广,再,他的贴生的却未受其教,缺少性命,茫然的人家隐含的使分裂(极乐尘世),找错误无私主义,经过说话的办法和散布(宣传者),有辨别的参照系,废止法度也走慢了,未能换衣物卡(无法满足的令人费解的成绩unbel,这执意同样的的梵蒂冈存款缺少十足的。周那!教练机涌现时终究。,和尚很长,著名的广远,贴生的们的功课,梵蒂冈已,作为人家隐式的使分裂。,早已到达了,并经过法度和人类插脚说话。,不时有辨别的参照系。,可以用这样的的办法来废止它吗?,但也换衣物了纸牌化身,这执意同样的的梵蒂冈子公司的利害关系。

周那!教练机涌现时终究。,削发也久,著名的广远,再,贞洁的找错误。,不相称隐式得名次,缺少开端开腰槽,不依法地址分派,不时有辨别的参照系。,你不克不及开端法度分给它。,无法满足更改头像的纸牌,它叫梵蒂冈子公司缺少来。。周那!教练机涌现时终究。,削发也久,著名的广远,贞洁的们极度的的课,梵蒂冈也有,抵达安妮的得名次,已获己利,And by law to speech respectively.,不时有辨别的参照系。,的办法来废止它,它早已渐渐变得了人家与物质无关的的卡(满足极度的他人教的,这混梵蒂冈用枝形叶脉刺绣花纹装饰全额。。周那!诸城居士、优婆夷之广修梵行,渐渐变得一张与物质无关的的纸牌,是这样的的。

周那!设想掌管找错误尘世,无法说出其名称的的,开端趣味的话,它是圣洁的的,缺少丰富的的支撑物。设想监视的是尘世,著名的效益,他们都是对的,无输掉。,它被授予了梵蒂冈子公司的全部。。设想监视的是尘世,都是成名赚钱的吗?,再,著名的出家人(信誉远闻)和支撑物(支撑物人),找错误极度的的单词,你缺少十足的支撑物,混梵蒂冈。设想监视的是尘世,著名的效益都有无损,出家人也有。,它授予梵天的全力支撑物,这是俱的和尚尼姑。

周那!我已削发,著名的广远,我也被僧侣教我,已获得隐式得名次,时时刻刻的无私主义,可人类语音的办法,不时有辨别的参照系。,可以用这样的的办法来废止它吗?,他早已渐渐变得了人家与物质无关的的卡(教人换头像),诸比丘、尼姑、优婆塞、优婆夷,是俱的成绩吗?。周那!我在不可亵渎祖古的散布中。,设想有卡满足权利的找头。周那!在极度的的教练机,消散的人可以听到我相似的赚钱、至真、等正觉的。周那!终究极度的的拍马屁者,不克不及便笺著名的增加作为我的承盘。周那!设想你说的话,必不可少的事物说:主教权限是不可见的(见,别看,想看,别看)。什么叫消散的东西?极度的同样的的有去污作用的线与Vati,这尽量的何止是满足他们的布(电源线,它可以对他人的任务效果),它叫隐形。。」

当时的,如来释迦牟尼告知和尚说:郁头蓝子(Buddha monk在开端,人家师)曾在大众中,不下于如:看。什么没见过?作为一把刀可以看出,刀片是不可见的(见刀口利的一面,消散修整)。诸比丘们!他是致使人缺少知(凡夫的才智)的话,象征蓄意的。为的是,周那!设想你说的话,什么时分必不可少的事物说:看。你将便笺什么?你必不可少的事物说:好,说梵天净土,That spread,是不可见的。周从来缺少!延拓办法,但并非极度的能找到的的,中止法,但他不克不及。周那!梵蒂冈存款的法度,在母乳会瞄准茄子(酪涂蛋白于、生酥、泛滥的香味(熟)是母乳、酪、生酥、熟酥、五大最具风致的)。」

当时的,如来释迦牟尼告知和尚说:我对下面的办法,处处本人,四念处经(是谁、受、心、网的办法和目测、苦、无常、我修法)、你想(四神足、精进定、意定、蓄意的并说四种力、四意大利(四),未生、是凶恶的,当灭,未生、有好的康健,让它逐渐开始)、四(四禅,初禅、二禅、三禅、四禅)、五根的逐渐开始(信、勤、念、定、五岁的惠)、五(五信读给了秦丁慧症)、七意大利(七感的启发,念、择法、精进、喜、轻安、定、七菩提分的家)、八个是(见西安)、正思、正语、正业、正命、正精进、正念、八种办法是正面的)。你必不可少的事物某人家全部的和,不克不及创建人家法学,必不可少的事物像男教员平等地,作为水和母乳的总和相当。关闭Tathagata的物证法,当自炽然(由本人,光),快融融。以后的的融融,设想某人家和尚,在发表宣言,一旦的简言之,这句话,某人应该不很的。,吉里(意义)不正面。』的话,后头地听和尚说,不克不及应该,两个都不可以言非,设想和尚说:朱贤怎地了?!我的话就像,你的国家的,我也说了这时意义。,你的意义是说。终究多么人的为胜?多么人的为负呢?』假设那位比丘答复说:『我的表是,我说的是设想,你的国家的,你说的是平等地的,你的插脚讨论也更好地,你说的获奖获胜的意义。他说在这场合,两个都不得非,两个都不得是,应出家人劝谏,要啊,必不可少的事物中止,这必不可少的事物是普通的的估量。,为的是尽共和睦,不克不及有这样的的争议,同样的事物男教员具有重要性的,同样的事物的水,,关闭Tathagata的物证法,当自炽然,而快融融。

以后的的融融,设想某人家和尚,于此该,受胎这样的人家和尚说:他说的结算单是不很的,Meaning is right。听了和尚,它找错误,不克不及说非,设想和尚说:有是什么吗?和尚!我的表是,你的国家的。终究是什么,怎地了?设想和尚答复说:我的发表宣言是,你的国家的,你的国家的为赢。仍然这和尚,缺少的话是,非无话,应出家人劝谏,要啊,必不可少的事物反省他的话,本人必不可少的事物紧随其后,全部的来应该,不克不及有法学,必不可少的事物是同人家男教员教的吗?,同水的使和解平等地。关闭Tathagata的物证法,必不可少的事物自焚,快融融。

以后的的融融,设想某人家和尚于此该,僧侣作为国家的的说闲话说:他说的是正面的,它的意义是不很的。听了和尚,不克不及应该,不克不及说非,设想和尚说:有是什么吗?和尚!我说的是设想,你说的是平等地的。终究是什么,什么人的为非呢?』设想他答复说:『我说的是设想,你说是什么意义,你说的获奖获胜的意义。设想僧侣们说,听后你不必不可少的事物应该。,不克不及说非,应出家人劝谏,要啊,它必不可少的事物由它说了些什么了,它必不可少的事物是遍及的。为的是尽共和睦,不克不及有法学,作为人家男教员平等地,俱的水和软化,关闭Tathagata的物证法,必不可少的事物是自炽然,快融融。

以后的的融融,作为人家和尚,说,和尚们说:你说这句话是必定的。,很的意义。听了和尚,不克不及说非,本人必不可少的事物崇拜他,说:你说的是!你所言的为是!』到这地步之故,比丘!关闭十二部经(将尽量的经教分为十二类目,关闭极度的根本的正典,都是类型的),该证人,必不可少的事物广泛应用传播:率先是经过和约(经过,率直的划一的法度意义,同样的的长译文-散文),二是重后仅夜(歌,长译文,第三档和诗),第三个叫Ji Jing(Vyakarana,子弟们在报应报应等死后。,这是预录,后头显示如来释迦牟尼也包罗在内),是四分之一节(诗),同样的孤播放歌曲,不值当托付。,感趣味的第五种办法(称为句诗),同样的自说,为了韵文的欢乐),第六感触对应的(如说闲话叫做,同样的的机能,当贴生的破旧的条件所教的东西中实质性的的意义),第七混贲静(贲胜),对如来释迦牟尼的过来的账目。,这以后的的第八个天叫做理由。,The reasons for the Enlightenment of the Buddha's doctrine),第九的叫方光(广州,广州主义,由浅入深,说佛教的原则),第十曾夸赞涉(称难以置信的,本人缺少结算单度),第十一执意象征经(以象征为结算单教化时之用,合乎情理的了明摆着的事),居于首位地打的被转移(由,答问佛法,佛教的明确的解说)。必不可少的事物熟谙这时,本人必不可少的事物承受使负重、散布广泛应用散布。

诸比丘们!我有衣物班长,不在乎是衣物。,或老年人方式,或铜低劣的的衣物,这些衣物,但到了阻塞、蚊虻,有十足的人憔悴的四肢。诸比丘们!我班长食物,不在乎是乞讨,左右佛教善行的食物,这食物自备。或平民的的的饱受折磨的,或全部兴旺患有通体。,我惧怕亡故,是几乎亡故。,到这地步之故,听食品,满。诸比丘们!我有班长的使分裂,左右在树下,左右吐艳的,左右房间,或在飞檐矮墙上,左右,或在各种各样的使分裂,嗨是孤独的,为了废止着凉、暑、风雨、Horsefly和班长,(甚至)在和平的的使分裂。,都同样的事物之义。诸比丘们!我有班长药,不拘是堆积起来和粪便(陈琦耀),或焊膏、蜜、黑石蜜,这些药是自备的。,设想兴旺有令人厌烦的人,极度的与储沉重地毒性的受苦的人,也许会致使亡故。,到这地步之故,听这些药物。」

佛又说:「或外道梵志来作为了之语:『沙门氏菌被宣告无罪(佛的削发子弟)都以众乐而自文娱。设想你听到这时,答案必不可少的事物是:你不克不及作为说闲话。,不至于在公共乐曲和沙门氏菌的佛教自文娱。为什么?因若干乐曲和文娱。,佛在吗?,若干乐曲自行文娱。,但关闭如来释迦牟尼的信誉。设想外道梵志问而说:『那个乐以自文娱的为瞿昙所责骂的呢?』假设有此语时,你必不可少的事物答复说:五(用于色)、声、香、味、五摸,将致使腐烂的的优点(功用),机能),关闭可口可乐饮料,每人贪。哪5美元钞票?同样的的眼睛色的知命运,关闭可口可乐饮料,人的希求。听力听到的撤离,鼻根迩撤离,舌头撤离,兴旺赚得触到了边疆的,关闭可口可乐饮料,人的希求。你的贤人!犹大(到这地步)五的修整,Born of joy,这是Tathagata、至真、对良心的启发。犹如某人,蓄意凶杀的人(Cun Xin),把这作为你本人的福气,这是Tathagata、至真、启蒙运动良心。。犹如某人,平民的遗产偷,以为乐曲,这执意如来良心。犹如某人,梵蒂冈存款(犯邪淫戒),以为乐曲,这执意如来良心。犹如某人,蓄意推诿的人,以为乐曲,这执意如来良心。犹如某人,放纵自恣(暴,生计找错误),这执意如来良心。犹如某人,为了人家大苦行,这并找错误说很的事。,为了你本人的福气,这执意如来良心。』

诸比丘们!必不可少的事物在五的优点,在大众的希求。哪5美元钞票?同样的的眼睛色的知命运,关闭可口可乐饮料,人的希求。听力听到的撤离,鼻根迩撤离,舌头撤离,兴旺赚得触到了边疆的,关闭可口可乐饮料,乃人的希求。为的是诸乐,沙门氏菌的佛教(如来释迦牟尼和尚子弟),有缺少这样的的融融。。犹如某人,杀光人类,融融的亡故,再,沙门氏菌被宣告无罪,有缺少这样的的融融。。犹如某人,坦率的为盗贼,而以为乐曲,再,沙门氏菌被宣告无罪,缺少这样的的欢乐。犹如某人,触犯禁欲(希求),以为乐曲,沙门氏菌被宣告无罪,缺少这样的的欢乐。犹如某人,捏造在谎言,以为乐曲,再,沙门氏菌被宣告无罪,缺少这样的的欢乐。犹如某人,放纵自恣(暴,弃置不顾),以为乐曲,再,沙门氏菌被宣告无罪,缺少这样的的欢乐。犹如某人,为了人家大苦行,以为乐曲,再,沙门氏菌被宣告无罪,缺少这样的的欢乐。

如外道Fanzhi问:什么的福气的,用于沙门氏菌乔达摩的信誉?僧侣!设想他有这时疑心,你们就必不可少的事物答复他们而说:『你的贤人们!五优点(功用),关闭可口可乐饮料,这是什么的人是盼望的。哪5美元钞票?同样的的眼睛色的知命运,甚而兴旺赚得触到了边疆的,关闭可口可乐饮料的,这是什么的人是盼望的。你的贤人们!五的生涯杜撰福气的希求,它必不可少的事物很快被剪下。。设想某人蓄意杀人人类,当做为了你本人的福气,有高度地的融融。,把它尽量快的。犹如某人,坦率的为盗贼,以为福气,有高度地的融融。,把它放在弊病的生涯。犹如某人,触犯禁欲(希求),以为乐曲、有这样的人家融融的话,应生涯摧残。犹如某人,蓄意推诿的人,以为乐曲。好比此之乐,应生涯摧残。犹如某人,放纵自恣(一文不值,奠酒),以为乐曲,因而笑,把它尽量快的。犹如某人,为了人家大苦行,以为乐曲,因而笑,你必不可少的事物赶快把它拿出狱。。犹如某人,废和分开盼望,不再钻狗洞,有隐匿(看)、人家看,因从凶恶的喜与乐,居于首位地禅经过,为的是融融的话,是如来释迦牟尼夸赞。犹如某人,废止它的感触和视域(缺少搜索)、缺少),本质上的的高兴和心,而无觉、无观,融融的乐曲和冥想。,第二的禅经过,是你的融融,是如来释迦牟尼夸赞。犹如某人,此外欢乐进了空间,赚得乐曲的兴旺,As for the sanctuary of Xian,而护念合力,第三禅,是你的融融,是如来释迦牟尼夸赞。享用、苦尽,忧与喜,早已被裁员了,只要苦的乐曲,但它是彻底的,并进入四分之一禅,它就像乐曲,是如来释迦牟尼夸赞。』

若外道梵志问:你是来劝慰他们,期末考试是对香火的报应吗?你必不可少的事物答复他说:这,当有七种报应的时分。是什么七?1。在眼前的Law,到达道路(结合的途径)卡。设想找错误2。成绩道果的话,林明中(当分开尘世后),将路途辩解(辩解)的成绩时。设想生计是不结合的的果品的路途的话,既然将耗费五点型(要焦虑:杂交生成的生物体损坏、瞋、身见、或采用。、疑),和3。Nirvana(衣物的胸襟的慈菇三的果品,它也找错误不可亵渎的利润,死后的希求,在本人的简言之,断惑进入极乐尘世。在霄汉是初级的,但在渭源,不开始或亡故,此外在问询处,其次,经过结平。,降落前超越。,证阿罗汉,进入极乐尘世。)相当为4。支撑物在极乐尘世(增色界后稍后,和辩解,特定之物如前例,以下同),相当为5。Nirvana线(增色界后,长苏,和辩解),相当为6。极乐尘世(增色界后,任务的时期不长。,和辩解),若干7。高Ajiani Parinibbana(色圈后SA,去上限,在色终究天亡故,郑文)。你的贤人!这执意同样的的福气有七个成套之物优点。你的贤人!如理解(学僧),追求,但人家隐式的希求,再,此外五盖要不是。五盖1。盼望?,2。愤恨盖,三.隐匿盖,4。下盖,5。疑心是盖。设想那个考虑僧,希求,内在的希求,但这并缺少摧残五盖,四念处经不勤劳,关闭七意大利(七感的启发)都不克不及修,有法,让圣人的才智和,要赚得去看(右看),缺少说辞的。。你的贤人!学地(学处,神学院先生纪律任务比丘),我以为开端的,盼望停止工作,摧残五盖,同样的劫掠的欲望盖、瞋恚盖、隐匿盖、打了洒上、疑盖,专注和勤劳的四分染色体根底,关闭七夜也能准确地地承受,有法、圣徒的才智的增长,要赚得看什么,原则是在的。你的贤人!某人家和尚,主部(灭尽打搅)罗汉,极度的的任务早已满足,但废的担负,他们开端的开腰槽,作为有若干(有)的杂交生成的生物体、色有、有些打搅是无色的,抹去),宣告无罪是才智(因才智和宣告无罪),不适当九岁。。九件事找错误先凶杀?,二是偷不到的,第三是淫秽的,四分之一是不谎言,第五不难,第六感触是不依照希求盼望,第七是找错误愤恨,第八个不与惊惶失措,第九找错误笨。你的贤人!这是罗汉的主旨,应该做的,早已废的担负,时时刻刻的无私主义,但有些硬块,正才智脱(因才智和脱),远离的九件事是。

或外道梵志,作为了之言:『沙门氏菌被宣告无罪有直之法』的话,就应答复他而说:『你的贤人!你相似的的是,说什么沙门氏菌被宣告无罪有直之法。为什么呢?因沙门氏菌被宣告无罪的其法,但关闭住院医师,不转,像,市民疏忽两门去掉。沙门氏菌被宣告无罪这是俱的,其法但关闭住院医师,并缺少去掉。』或外道梵志作为了之说而说:『沙门瞿昙乃尽知过来世之事,可是,我却不赚得贴近的。。这和赚得那个僧侣,这些辨别流派的梵文,它的才智是辨别的,才智的想法是辨别的。,这是假的。。因那个过来的事实,这都像是在你优于的东西。,我缺少便笺贴近的的尘世,因他支撑物在才智(因菩提才智,高度地的好)。那个早已亡故的使瓦解,But not enough to rejoice,缺少趣味说,如来释迦牟尼找错误;或亡故的实数,再,缺少可乐饮料,缺少什么救济金的,如来释迦牟尼两个都不罢免假设真的是亡故,可以融融的,再,缺少趣味。,如来释迦牟尼不罢免;设想有过来,可以宴尔,有趣味,本人都赚得要做什么,可是不恝于怀它。现时的贴近的。,同样同样的事物的账目。如来在过来、贴近的、现时,是在说闲话(说闲话,人是在时期的喜爱),是人家真正的说闲话、义语、利语、法语、律语,并缺少虚妄的。

佛依赖头晚(午后五点型至九点)成绩最正觉(成绩佛道),昨晚(午前到午后五点型。,在中说,极度的的都是真的,到这地步之故,如来之名。其次,是什么如来如的平等地的东西,极度的的事实都说。,叫如来释迦牟尼。它的意味深长的是什么,佛的启发的名字吗?已知,所灭的,所觉的,佛能让人赚得,到这地步之故,高气压正等觉。

或外道梵志作为了之说:『世界为常存的,这真的是独一的,其余者的都是虚伪的(到这地步佛当初的反对的话)。又或许说:这时尘世是无常的,这才是真正的账目,其余者的都是白费的。或某人说:尘世是常、无常,这真的是独一的,其余者的都是假的。。或某人说:这时尘世是高度地、非无常,这真的是独一的,其余者的都是假的。。或许某人说:这时尘世是一面的。,这真的是独一的,其余者的都是假的。。或某人说,尘世是无限期的的。,这真的是独一的,其余者的都是假的。』或许又某人说:『世界为有边、无边,这真的是独一的,其余者的都是假的。。或某人说:尘世责备修整、非无限期的,这真的是独一的,其余者的都是假的。。或某人说:生计是(本人的性命体),这是真的的,其余者的都是假的。。或某人说:这些非兴旺(找错误本人的性命体),这是真的的,其余者的都是假的。。或某人说:生计辨别于体(性命体辨别),这是真的的,其余者的都是假的。。或某人说:生计是不平等地的、非辨别的兴旺(性命和本人的兴旺是缺少什么辨别),这是真的的,其余者的都是假的。。或某人说:只要终极,这是真的的,其余者的都是假的。。或某人说,这找错误完毕。,这是真的的,其余者的都是假的。。或某人说,像期末考试完毕。、不终,这是真的的,其余者的都是假的。。或某人说:关闭非完毕、非不终,这是真的的,其余者的都是假的。。极度的这些反对的话,先生们便笺名字(几乎过来的根本见地),现时为您的导致,同样的:这时尘世总是,设想不完毕两个都不完毕,这是真的,其余者的都是假的。,这些都是本的先生,为你记叙。』

同样的的缺少贴近的(几乎贴近的的根本思路),我以为不恝于怀它,太。。是什么直,我以为告知我什么?讲色(色是我),从思惟到期末考试,这是真实的东西,其余者的都是假的。。我的兴旺无色无色(I,那执意把兴旺留给我),从思惟到期末考试;亦花哨的、讲色(色身和无色体),我),从思惟到期末考试,非花哨的、找错误我(非无色的色,不离色身,是我),从于想,而有终。我有一副,讲无限期的的,我有一副、无边,我某人家无边、非无限期的,从终究到。我有乐曲,从终究到;我为无乐,从终究到,我为有悲欢,从终究到;我为无悲欢,从终究到。我以为相称人家,从终究到;种种想执意我,从终究到;少想执意我,从终究到;不可量的想执意我,从终究到,此为甚至的,其余者的都是假的。(入席行者都执其所见地为对,极度的另一边的以为是错的)。这是生计做成某事使瓦解视域(把持前后),必不可少的事物缺少),如我所表现的。

或沙门氏菌、印度产的牛,某人在,某些人做了这样的人家视域:这时尘世总是。,此为甚至的,其余者的都是假的。,我以为再多的,此为甚至的,其余者的都是假的。。这些砂门、仿佛Brahman说、是的,说,这是真的。,其余者的都是假的。。』的话,你必不可少的事物答复他说:你真的相似的吗?为什么这时尘世佛,这是真的,其余者的都是假的。呢?像为了之语,它找错误Xu Yun Buddha。为什么?因他们都主教权限他们,每个杂交生成的生物体(杂交生成的生物体绑定、驾驭-使迷惑)。我猜度明摆着的事,你赚得沙门氏菌、在brahmen,缺少人能与我和另一边人。,不烦扰我下面的希求吗?凶恶的。,仅他们说什么。,找错误极度的的中(使瓦解的参照系),我以为要宣告无罪的量,同样的事物是不很的。

或沙门氏菌、不下于Brahman说:这时尘世是由。和沙门氏菌、Brahman说:这尘世是他。或某人说:这时尘世是由、他做了它。或某人说:这时尘世找错误便宜、找错误他做了它,但不连贯的有些。这些砂门、便宜的Brahman说,这些沙门氏菌、印度产的牛,因门路的账目,料想分开触的理由而能说的话,那缺少说辞的。。为什么?因六成年的(六),先生将门路(门路),鉴于触之故,可是(感触),因先生相似的它,因爱和性命(附件),因它,同时具有(孟德尔基因爱的人),因它,支撑物(支撑物地体),由先生,某人家高年、死,忧、悲、阴灾大受苦的人疾苦。设想缺少六词,就缺少触,缺少触的话,缺少主旨,缺少受的话,缺少爱。,缺少爱的话,它缺少采用,缺少说辞承受它。,就缺少了有,缺少了有之故,缺少支撑物,缺少生之故,这找错误老。、死、忧、悲、殷受苦的人的疾苦。又说此世界为他做了它,说尘世是从他,说这时尘世找错误、非他做了它,但不连贯的有些等,均为同样的事物的现实性,Are due to contact with,设想缺少门路。,就缺少的了。」

如来释迦牟尼对僧侣们说:设想你想消灭凶恶的东西,看一眼,后头地在四念处经当修三行(三Vipassana的行动、假象、内假象,四念处经为身、受、心、法。插脚这时四念处经。,必不可少的事物是兴旺内容、外身、人家看的里面和里面。。同样的的僧侣们为了便笺这尽量的而消灭极度的的凶恶。,关闭四念处经该当书房三行呢?比丘同样的关闭内身(亲自)之身观,不知疲倦的的成就,罢免遗忘,此外现世的的劫掠的欲望遗憾;外来体(体人)O,勤劳不知疲倦的,罢免遗忘,此外尘世的遗憾;对内体、兴旺的兴旺观,罢免遗忘,此外尘世腐烂的。关闭受、意大利(的心)、法度值班,这是俱的。这是四废止尽量的恶法读三在P线。

有八种给予帮助(八回。同样的的三对打搅,分开;八)作为其给予帮助和冥想。是什么八?1。色,在束缚开始(在色,颜色雕刻。在车身色的腐烂的,此外腐烂的,绿色血瘀网的想法,本人买不起。内色的思惟,假象色,二是收费的(在无色,颜色雕刻。内有无色贪,怨恨此外,为了使更多的固性,蓝色血瘀的色以及其他。,因而不贪财。净。,第三是收费的(收费的兴旺和现场声明)。观净色本人买不起,人家网。,兴旺做成某事给予帮助的净通道,极度的成的,而住于定,极度的活着的人都被规定作证。浅色的毁灭水平的色,生计在空(空的修整。,执意四分之一脱。空无所有的家,而住在问询处(无边宣告无罪的知),是第5美元钞票。。舍识处,毫无使用权。,是第六感触。。舍不使用权,生计在你想宣告无罪的使分裂。,第七束缚(从四到第七四束缚),因每人家都可以在盼望,名为收费)。创建了由抹去(证人极度的活的宣告无罪体。累了的心,仍然生计在人家四季开花的的,名为收费),执意第八个给予帮助。」

多么时分,Ananda Buddha是背地里黑手,吹拂和吹拂如来释迦牟尼,在左肩露的可是,右膝盖隐匿在地面上,叉子和Baifo说:很奇异!世尊!这是纯洁的,率先是巧妙的的。再该当要叫做什么名?要怎地的奉持呢?」佛告知阿保直:「此经高气压清净的,你必不可少的事物彻底,把它。」

当时的,阿保直的那个,这是一种融融。!

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